الرفاعي ( ت 573 ه ) ، وأحمد زروق ( 846 - 899 ه ) ، وأحمد الدردير ( 1127 - 1201 ه ) أحد كبار الطّريقة الخلوتيّة بمصر ، وأحمد إدريس ( 1173 - 1253 ه ) من أقطاب الصّوفيّة العمليّين من أصحاب الطّرق في القرن الثّاني عشر الهجري ، وأحمد بن الشرقاوي ( 1250 - 1316 م ) أحد متأخّري الصّوفيّة على طريقة الخلوتيّة في صعيد مصر . ويتناول ابن مسرة ( 269 - 319 ه ) وهو من أوائل فلاسفة الأندلس ذوي النّزعة الصّوفيّة ، إلّا أنّ أهمّ الأعلام الّذين يتناولهم بالبحث والدّراسة من أصحاب التّصوّف الفلسفي ، هما ابن سبعين وابن عربي ، خصّ الأوّل بأطروحته للدّكتوراه حول « ابن سبعين وفلسفته الصّوفيّة » ، وبمادّة طويلة في « معجم أعلام الفكر الإنساني » ، بالإضافة إلى دراسة مقارنة بينه وبين السهروردي حكيم الإشراق في الكتاب التّذكاري عن السهروردي ، ويتّخذ الموقف نفسه من ابن عربي في دراسته الطّريقة الأكبريّة ، ولا تقتصر كتابات التفتازاني على أعلام الصّوفيّة بل تتناول أيضا أعلام الفلاسفة والكلام . آثاره 1 - دراسات في الفلسفة الإسلاميّة ؛ 2 - ابن طفيل وأثره على الغرب ؛ 3 - إخوان الصفا ودورهم في التّفكير الإسلامي ؛ 4 - ابن رشد وموقفه من التّصوّف ؛ 5 - الوهابيّة والتّصوّف ؛ 6 - الشّيعة والسنّة والصّوفيّة ؛ 7 - تحقيق الجزء الرّابع من كتاب القاضي عبد الجبار المعتزلي المغني في أبواب التّوحيد والعدل ، الّذي يدور حول الرّؤية ؛ 8 - واصل بن عطاء والفكر الفلسفي في مجال العلوم الشّرعيّة ؛ 9 - علم الكلام وبعض مشكلاته ، وعلم الكلام يمثّل عنده الفكر الفلسفي في العلوم الشّرعيّة . وتظهر في كتابات التفتازاني أهميّة القيم والعوامل الأخلاقيّة والرّوحانيّة الّتي نجدها في التّصوّف والعلوم الشّرعيّة الإسلاميّة في بناء المجتمع . ممّا دعاه للردّ على كثير من التيّارات الفلسفيّة الغربيّة وفي مقدّمتهم الوجوديّة في دراسته عن « الصّراع الأيدلوجي بين أصحاب الاتّجاهات المختلفة في قضيّة الهويّة العربيّة ، التّراث وانعكاساته على الثّقافة » . المصادر والمراجع مجلّة « الجمعيّة الفلسفيّة المصريّة » ، العدد الرّابع ، 1994 م ؛ العراقي ، عاطف ، الدّكتور أبو الوفا التفتازاني أستاذا للتّصوّف ومفكّرا إسلاميّا ، دار الهداية للطّباعة والتّوزيع والنّشر ، القاهرة ، 1995 م ؛ عطيّة ، أحمد عبد الحليم ، النصّ التفتازاني ، مجلّة « المسلم المعاصر » ، القاهرة . د . أحمد عبد الحليم عطية جامعة القاهرة - مصر